سفارش تبلیغ
صبا ویژن
کلام اول سلام

بخش های وبلاگ

مطالب خواندنی

.:: کپی برداری از مطالب این سایت تنها با ذکر نام و لینک منبع مجاز می باشد ::. 

وقتی ماه مهمانی خدا تمام می شه اولش خوشحالی که عید می آید، اون هم عید فطر؛ باید برای نماز عید محیا بشی، نمازی که دل آدم رو جلا می ده و تازه می کنه. اما چند لحظه بعد دل آدم می گیره آخه چطوری باید از مهمانی «کریم» خداحافظی کنیم؟ مخصوصا اگر دست خالی بخواهی از سر سفره رحمت رحیم بی همتا بلند شوی.
داشتم به این فکر می کردم تفاوت ماه مهمانی حق با سایر ماه ها در چه چیزی است که با وجود تشنگی و سختی و روزه و ... اینقدر شیرینه که مایل نیستیم از آن فاصله بگیریم؟
به نتایجی رسیدم از جمله نزول قران، شب های قدر، ولادت کریم اهل بیت و ... اما اینها یا شبیه این ها در بعضی دیگه از ماه ها هم هست مثلا اگر شب قدر در ماه مبارک قرار گرفته شب نیمه ماه شعبان هم که دست کمی از شب قدر نداره در این ماه هست یا روز عرفه در ماه ذی الحجه. یا اگر قرآن در ماه رمضان نازل شده قران ناطق در ماه رجب به دنیا آمده یا اگر ولادت امام حسن علیه السلام در ماه مبارک قرار دارد ولات امام زمان و امام حسین و امام سجاد و حضرت عباس (علیهما السلام) در ماه شعبان هست و ...
اما یکی از تفاوت های این ماه عزیز با سایر ماه ها این است که در ماه رمضان دست شیاطین بسته می شود. به عبارت دیگر دشمن اصلی انسان که قسم خورده برای فریب او عملا ناتوان می شود.
بعد دلم آتش گرفت وقتی یاد این مطلب افتادم که شیطان قرار است به دستان با برکت ولی عصر ارواحنا له الفداه کشته شود (توضیح بیشتر). اون وقت بود که به یکی از دلایل استحباب خواندن دعای ندبه در روز عید فطر پی بردم ...
شاید شما هم دوست داشته باشید زمزمه کنی درد فراغ و دوری را ...

... اَیْنَ السَّبیلُ بَعْدَ السَّبیلِ، اَیْنَ الْخِیَرَةُ بَعْدَ الْخِیَرَةِ، اَیْنَ الشُّمُوسُ الطّالِعَةُ، اَیْنَ الاْقْمارُ الْمُنیرَةُ، اَیْنَ الاَْنْجُمُ الزّاهِرَةُ، اَیْنَ اَعْلامُ الدّینِ وَقَواعِدُ الْعِلْمِ، اَیْنَ بَقِیَّةُ اللهِ الَّتی لا تَخْلُو مِنَ الْعِتْرَةِ الْهادِیـَةِ، اَیـْنَ الـْمُعَدُّ لِـقَطْعِ دابِرِ الظَّلَمَةِ، اَیْنَ الْمُنْتَظَرُ لاِقامَةِ الاْمْتِ وَاْلعِوَجِ، اَیْنَ الْمُرْتَجى لاِزالَةِ الْجَوْرِ وَالْعُدْوانِ، اَیْنَ الْمُدَّخَرُ لِتَجْدیدِ الْفَرآئِضِ و َالسُّنَنِ، اَیْنَ الْمُتَخَیَّرُ لاِعادَةِ الْمِلَّةِ وَالشَّریعَةِ، اَیْنَ الْمُؤَمَّلُ لاِحْیاءِ الْکِتابِ وَحُدُودِهِ، اَیْنَ مُحْیی مَعالِمِ الدّینِ وَاَهْلِهِ، اَیْنَ قاصِمُ شَوْکَةِ الْمُعْتَدینَ، اَیْنَ هادِمُ اَبْنِیَةِ الشِّرْکِ وَالنِّفاقِ، اَیْنَ مُبیدُ اَهْلِ الْفُسُوقِ وَالْعِصْیانِ وَالطُّغْیانِ، اَیْنَ حاصِدُ فُرُوعِ الْغَیِّ وَالشِّقاقِ) النِفاقِ)، اَیْنَ طامِسُ آثارِ الزَّیْغِ وَالاْهْواء،ِ اَیْنَ قاطِعُ حَبائِلِ الْکِذْبِ (الکَذِبِ) وَالاْفْتِراءِ، اَیْنَ مُبیدُ الْعُتاةِ وَالْمَرَدَةِ، اَیْنَ مُسْتَأصِلُ اَهْلِ الْعِنادِ وَالتَّضْلیلِ وَالاْلْحادِ، اَیْنَ مُـعِزُّ الاْوْلِیاءِ وَمُذِلُّ الاْعْداءِ، اَیْنَ جامِعُ الْکَلِمَةِ (الکَلِمِ)عَلَى التَّقْوى، اَیْنَ بابُ اللهِ الَّذى مِنْهُ یُؤْتى، اَیْنَ وَجْهُ اللهِ الَّذى اِلَیْهِ یَتَوَجَّهُ الاْوْلِیاءُ، اَیْنَ السَّبَبُ الْمُتَّصِلُ بَیْنَ الاْرْضِ وَالسَّماءِ، اَیْنَ صاحِبُ یَوْمِ الْفَتْحِ وَناشِرُ رایَةِ الْهُدى، اَیْنَ مُؤَلِّفُ شَمْلِ الصَّلاحِ وَالرِّضا، اَیْنَ الطّالِبُ بِذُحُولِ الاْنْبِیاءِ وَاَبْناءِ الاْنْبِیاءِ، اَیْنَ الطّالِبُ (المُطالِبُ) بِدَمِ الْمَقْتُولِ بِکَرْبَلاءَ، اَیْنَ الْمَنْصُورُ عَلى مَنِ اعْتَدى عَلَیْهِ وَافْتَرى، اَیْنَ الْمُضْطَرُّ الَّذی یُجابُ اِذا دَعا اَیْنَ صَدْرُ الْخَلائِقِ ذُوالْبِرِّ وَالتَّقْوى، اَیْنَ ابْنُ النَّبِىِّ الْمُصْطَفى، وَابْنُ عَلِیٍّ الْمُرْتَضى، وَابْنُ خَدیجَةَ الْغَرّآءِ، وَابْنُ فاطِمَةَ الْکُبْرى، بِاَبی اَنْتَ وَاُمّی وَنَفْسی لَکَ الْوِقاءُ وَالْحِمى ...
دریافت فایل ورد دعای ندیه
دریافت فایل صوتی دعای ندبه (حجم 3.2 مگابایت)

 



حجاب صدفی برای گوهردر ادامه سلسله یادداشت ها با موضوع حجاب صدفی برای گوهر به پس از بررسی تعریف حجاب، ابعاد آن و بیان علت محدود تر بودن خانم ها در حجاب ظاهری می خواهیم در مورد معیار یا معیارهای حجاب ظاهری قدری با هم صحبت کنیم. در حقیقت می خواهیم خطکشی را بیابیم که هر فردی خود به تنهایی با استفاده از آن خط کش بتواند تشخیص دهد که نوع پوششی که می خواهد انتخاب کند اسلامی است یا خیر.
بگذارید قدری به عقب تر برگردیم و نگاهی دیگر بار به تعریف حجاب بیاندازیم. در این تعریف عرض شد که

"حجاب یعنی پوششی که فرد را از طمع نا محرم مصون و محفوظ نگه دارد"

اگر به تعریف فوق نیک بنگریم خواهیم دید که این تعریف، یک تعریف عملیاتی است و می توان به آن به عنوان یک خط کش نگاه کرد. بدین معنی که وقتی فردی می خواهد لباسی برای خود تهیه کند باید به این بیاندیشد که " با پوشیدن این لباس توجه نامحرم را به خود جلب می کند یا خیر؟ "
مثلا وقتی آقایی می خواهد شلوار های عجیب و غریبی که متاسفانه افراد بدون توجه به ریشه و منشا آنها و صرفا به واسطه مد بودن تهیه می کنند و یا تیشرت های تقریبا بدون آستین بدن نما و یا همین مدل های اصلاح موی سر یا .... را برای خود برگزیند بیاندیشد و ببیند که آیا این کارها سبب جلب توجه نامحرمان می گردد یا خیر؟
و یا خانمی که می خواهد لباس های تنگ و بدن نما و یا با رنگ های تندی که از فاصله زیاد و  حتی از زیر چادر هم نمایان هستند را برای خود برگزیند بیاندیشد ببیند که ایا این پوشش وی را در معرض طمع نامحرمان قرار می دهد یا خیر؟
فرد بیاندیشد و ببیند در جامعه ای که پر شده است از گرگ هایی که به دنبال شکار طعمه می گردند (دخترانی که بدنبال شکار پسرانند و پسرانی که به دنبال شکار دخترانند) و چشم هایشان به همه سو می گردد و می تازد تا شکاری را بچنگ بیاورد؛ آیا این نوع لباسی که می خواهم بپوشم من را از خطر طمع این گرگ های ادم نما محفوظ نگه می دارد یا خیر؟
اگر به تعریف ارائه شده برای حجاب خوب دقت کنیم خواهیم دید که بهترین معیاری که می توان برای حجاب ظاهری ارائه داد این جمله است:

"بنگریم و ببینم که آیا این نوع لباس ما را از طمع نا محرم مصون و محفوظ می دارد؟"

البته همانطور که قبلا عرض شد (به اینجا مراجعه شود) حجاب در تمام ابعاد مخصوصا به لحاظ ظاهری برای خانم ها محدود تر آیا این پوشش اسلامی استاست و ایشان در انتخاب لباس و نوع پوششان باید دقت بیشتری بنمایند.
بگذارید یادداشت را با ذکر یک واقعه به اتمام برسانم. مدتی پیش با یکی از دوستانم که به تازگی متاهل شده صحبت می کردم که آیا چادر ملی می تواند حجاب خوبی باشد یا خیر؟ بحث های فراوانی شد و کلی برایش استدلال آوردم که چادر ملی پوشش خوبی نیست و اهدافش چنین است و چنان است. (اینجا مبسوط توضیح داده ام) اما اخر بحث دوستم جمله ای گفت که بسیار جای تامل دارد و آن این بود که "حرف هایت را قبول دارم اما چادر ملی خیلی قشنگه و به خانمم می اید " راستش را بخواهید دیگر از تاثیر گذاری کلامم در وی نا امید شده بودم وگر نه به او عرض می کردم که مشکل چادر ملی همینه که قشنگ و جذابه و به خیلی ها مخصوصا خانم های جوان هم می آید و به زیبایی آن ها می افزاید اما فراموش نکن که چادر قرار است پوشاننده زیبایی های او باشد و نه نمایش دهنده و افزاینده زیبایی ها ...
دلم برایش سوخت چون فراموش کرده بود که زیبایی های همسرش فقط مخصوص اوست نه برای همه آدم هایی کوچه و بازار ...
مطالبی را که می خواستم در مورد حجاب عرض کنم طی این پست ها عرض شد و منتظر مطالعه فرمایشات دوستان هستم و خوشحال می شود اگر نکته ای را مورد غفلت قرار داده ام به من تذکر داده شود
ضمنا مطالعه این چند تا لینک رو هم به دوستان توصیه می کنم + + + + +



در یادداشت های قبل از سلسله یادداشت ها با موضوع حجاب صدفی برای گوهر به بیان تعریفی جامع برای حجاب و پرداختیم و تعدادی از ابعاد آن را مرور کردیم و قول داده بودیم طی چند یادداشت به بررسی حجاب ظاهری بپردازیم.
در مورد حجاب ظاهری ابتدا یک سوال را مطرح می کنم و آن اینکه:

چرا این این نوع از حجاب بیشتر در مورد خانم ها مطرح می شود؟

انشا الله سعی می کنم با توجه مبانی روانشناسی دو پاسخ برای این سوال ارائه کنم.
خانم ها به لحاظ توجهشان به اطراف با یکدیگر یک تفاوت عمده دارند و آن اینکه توجه آقایان به اطرافشان دیداری است و خانم ها شنیداری. این یعنی آقایان برای ارتباط برقرار کردن با اطراف باید حجاب صدفی برای گوهربه شی مورد نظر نگاه کند برای اینکه بهتر متوجه این تفاوت بشوید کافیست با آقایی که در حال خواندن (مثلا روزنامه) است بگویید "می آیی امروز برویم منزل فلانی؟"در اکثر اوقات (استثنا هم دارد) با این صحنه مواجه می شوید که آقا سرش را بالا می آورد و می گوید "چی گفتی؟"اما خانم ها اینطور نیستند بلکه توجهشان شنیداری است و برای ارباط برقرار کردن با محیط اطراف کافیه به اتفاقات گوش بدهند برای همین است که یک خانم هم زمان می تواند ظرف بشوید، به تلفن پاسخ دهد و در عین حال فیلم تلویزیون را هم تماشا کند اما آقایان این مکان را ندارد چون فقط به یکی از آنها می توانند نگاه کنند.
حال با دانستن این مطلب پر واضح می شود که آقایان به دیدن صحنه ها بیش از خانم ها عکس العمل نشان می دهند چون توجهشان به اطراف دیداری است و این پر واضح است که خانم ها برای در امان ماندن از آقایان باید بیشتر جلوی این توجه را بگیرند و بین خود و آقایان مانعی ایجاد کنند که این مانع همان حجاب است.
اما از سوی دیگر در تمام افراد حسی وجود دارد که آن را حس خود نمایی می نامند و عبارت است از تمایل افراد برای نشان دادن خود (توانایی ها، ظاهر، معلومات و ... ) به دیگران که از آن با عنوان تمایل افراد برای دیده شدن نیز نام می برند برای اینکه بهتر این حس را درک کنیم بهتر است قدری به علت تمایل افراد برای انجام کار های خارق العاده که نتیجه اش می شود ثبت در کتاب رکورد های گینس که حتی گاهی امکان دارد به قیمت جان یک نفر تمام شود دقت کنیم و یا بسیاری از این نوع اعمال و رفتار ها که نتیجه ای جز در معرض دید افراد قرار گرفتن ندارد. اما در این باب یک نکته بسیار ضروری است و آن اینکه این حس در خانم ها بسیار، بسیار بیشتر از آقایان است (اطلاعات بیشتر در اینجا) حال به نظر شما راه کنترل این حس خود نمایی (در اینجا فقط جنبه نمایش ظاهر مد نظر است) در خانم ها چیزی غیر از پنهان کردن آن از دید نامحرمان است؟
در پایان چند روایت و حدیث زیبا تقدیم حضور دوستان
امام على علیه السّلام فرموده اند : پوشیده و محفوظ داشتن زن مایه آسایش بیشتر و دوام زیبایى اوست . غرر الحکم(5820)
رسول خدا (صلی الله علیه واله) فرمودند: هلاکت زنان امت من در دو چیز است: «[نمایان کردن]طلا و لباس نازک‌‌».( شیخ مفید، امالی).
از امام رضا علیه السلام نقل است:هر کس لباس بپوشد تا مباهات و جلوه گری کند خدا رحمتش را از او باز می دارد
و در آخر: یکی از اصحاب پیامبر می‌گوید روزی نشسته بودم و لباسم کنار رفت و ران پایم پیدا شد. پیامبر که در حال عبور بودند، به من گفتند: ران خود را بپوشان که جزء عورت است.( مسند احمد )
انشا الله در نوشتار بعدی به بیان معیار های حجاب کامل در آقایان و خانم ها خواهیم پرداخت.
امید که مرضی رضای حق تعالی قرار گیرد.

خوشنودی قلب امام زمان علیه السلام صلوات
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم



حجاب خون بهای شهیداندر یادداشت قبل به بیان تعریفی برای حجاب پرداختیم و عرض شد که حجاب یعنی پوشش و ساتری است که فرد را از طمع نامحرم مصون و محفوظ بدارد.
انشا الله در این فرصت می خواهیم به بیان برخی از ابعاد حجاب بپردازیم.
این درست است که یکی از مهمترین ابعاد حجاب همین پوشش است و با توجه به روحیات خانم ها مخاطب اصلی این فریضه ایشان هستند اما اگر به تعریف نیک بنگریم خواهیم دانست که فریضه حجاب مختص خانم ها نبوده و ابعاد گوناگونی را شامل می شود که در این مجال می خواهیم به حجاب نگاه، حجاب رفتار و گفتار و حجاب پوشش بپردازیم .

حجاب چشم

زیبا ترین آیه ای که در این باب در قران وجود دارد آیات 30 و 31 سوره که در آنها به مردان مومن تذکر داده می شود که:
قُلْ لِلْمُؤْمِنِینَ یَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ ... (نور؛30) ای رسول ما به مردان مؤمن بگو تا چشم‎ها را از نگاه ناروا بپوشند ...
و به زنان مومن هم تذکر داده می شود که
قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ یَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ ... (نور؛31) ای رسول به زنان مؤمن بگو تا چشم‎ها را از نگاه ناروا بپوشند ...
از این دو آیه بر می آید که اولا محافظت از چشم "حجاب چشم" واجب است (هر دو ایه با فعل امر نازل شده است).  ثانیا این نوع حجاب هم بر آقایان و هم بر خانم ها واجب است و این نیست که فقط آقایان باید مراقب چشمان خود باشند. (البته با توجه به نوع خلقت و روحیان آقایان مخاطب اصلی این حجاب ایشان هستند.)
نگاه کردن به ناموس دیگران،‌خواست شیطان است. چشمی که تیرهای آلوده نگاه را به نامحرمان پرتاب می کند، محل کمین شیطان است.شیطان از کمان چشم های او ناموس دیگران را نشانه می گیرد.
پیامبر اکرم (علیه السلام) فرمودند: 
النَّظَرُ سَهمٌ مَسْموُمٌ مِنْ سِهامِ اِبلیسَ
نگاه (به نامحرم) تیز زهرآلودی از تیرهای شیطانی است. (بحارالانوار، ج 104، ص 38)
حضرت امام صادق (علیه السلام) در باب عمق زیان نگاه نا صحیح فرمودند:  
اَلنَّظرَهُ بَعْدَ النًّظرَهِ تَزرِعُ فی الْقَلبِ الشَّهْوَهَ وَ کَفی بِها لِصاحِبِها فِتْنَه
چشم چرانی، تخم شهوت را در دل می کارد و چنین کاری برای نگاه کننده کافی است که منشأ فتنه گردد. (روضه المتقین، ج 9،‌ص 434.)
در باب لزوم حجاب نگاه سخن بسیار است که در این مجال قصدمان خلاصه گویی است.

حجاب در گفتار و رفتار:

یکی از راه هایی امکان دارد موجب طمع نا محرمان در انسان گردد. نوع گفتار و گویش فرد است. قران به صراحت در این باب به زنان پیامبر تذکر می دهد و می فرماید:
یَا نِسَاء النَّبِیِّ لَسْتُنَّ کَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَیْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَیَطْمَعَ الَّذِی فِی قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا
اى همسران پیامبر، شما اگر تقوا پیشه کنید مانند دیگر زنان (عادى) نیستید، پس با گفتارتان ناز و عشوه مریزید تا کسى که در دل او مرض (فسق و فجور) است (در شما) طمع ورزد، و گفتارى نیکو (و دور از تحریک و ریبه) بگویید ( الاحزاب؛  32)
در این آیه ضمن نهی کردن ایشان از گفتار تحریک آمیز تاکید می شود که این نوع گفتار موجب طمع نامحرم در شخص خواهد شد. و پیامبر اکرم (علیه السلام) درباب لزوم رعایت حریم در صحبت کردن آقایان با خانم ها می فرمایند:
 هرکس با زن نامحرمی شوخی کند در قبال هر کلمه شوخی، خداوند او را هزار سال در جهنم زندانی خواهد کرد (وسائل الشیعه ج20 - ص 198)
در مورد لزوم رعایت حجاب گفتار و رفتار همانطور که بیان شد مخاطب هر دو گروه بانوان و آقایان هستند اما گروه مخاطب اصلی خانم ها می باشند.

حجاب در پوشش:

در زمان نبی اکرم (علیه السلام) زنان مسلمانی که برای اقامه نماز جماعت به امامت پیامبر (صلی الله علیه و آله) به مسجد می رفتند، هنگام عزیمت و هنگام بازگشت بعضى از جوانان هرزه و اوباش بر سر راه آنها مى‏نشستند و با مزاح و سخنان ناروا آنها را آزار مى‏دادند و مزاحم آنان مى‏شدند. در این هنگام بود که آیه 59 از سوره احزاب آیه 59 نازل شد و به ایشان دستور داد تا با پوشش هایی بدن خود را بپوشانند تا مورد اذیت و آزار و تعرض نامحرمان قرار نگیرند:
 یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ قُل لِّأَزْوَاجِکَ وَبَنَاتِکَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِینَ یُدْنِینَ عَلَیْهِنَّ مِن جَلَابِیبِهِنَّ ذَلِکَ أَدْنَى أَن یُعْرَفْنَ فَلَا یُؤْذَیْنَ وَکَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِیمًا
آیت الله مشکینی در ترجمه این آیه می فرمایند:
اى پیامبر، به همسران و دخترانت و زن‏هاى مؤمنان بگو روسرى‏ها و چادرهاى خود را بر خویش بیفکنند (که گردن و سینه و بازوان و ساق‏ها پوشیده شود) این (کار) نزدیکتر است به آنکه (به حجاب و عفت) شناخته شوند تا مورد تعرض و آزار (فاجران) قرار نگیرند و خداوند همواره آمرزنده و مهربان است.

مهم ترین بخش و بعد حجاب همین بعد پوشش ظاهری است که انشا الله در بحث یادداشت های آینده به بحث مفصل در این باب خواهیم پرداخت.
در انتهای این یادداشت فایل کتاب مسئله حجاب که مشتمل بر سخنرانی های استاد شهید مطهری را به شما خاطب گرامی هدیه می کنم. انشا الله که مورد استفاده شما باشد.
فایل کتاب الکترونیکی: لینک اول / لینک کمکی
فایل کتاب موبایل: لینک اول / لینک کمکی



حجاب برای زن یعنی گوهری در  صدفبنا بود در سلسله یادداشتهایی با عنوان "حجاب صدفی برای گوهر" به بررسی ابعاد مختلف حجاب بپردازیم که اولین یادداشت را با عنوان ناتوی فرهنگی با چادر ملی  تقدیم حضور دوستان کردم، که با توجه به نظرات دوستان به این نتیجه رسیدم که ابتدا باید به بررسی مفاهیم اولیه این امر بپردازم که به امید خدا در اولین یادداشت به بررسی معنای حجاب خواهم پرداخت.
اولین سوالی که در مواجهه با رویداد ها برای افراد به وجود می آید این است که اشیای دخیل در آن رویداد چه معنا و ماهیتی دارند و این سوال را در مورد مقوله حجاب به این صورت در می آید:

حجاب یعنی چه؟

ابتدا باید این نکته را در نظر داشته باشیم که تعریف باید جامع و مانع باشد به این معنی که تمامی جوانب موضوع را دربر بگیرد و چیزی خارج از آن را شامل نشود.
اما لغت حجاب از «حجب و حجاب» گرفته شده که هر دو مصدر و بـه معناى پنهان کردن و منع از دخول است. در برخی کتـابـهاى لغت، حجـاب را بـه معناى «ستر و پـرده» آورده و نوشته اند: امرإه محجوبـه(محجبـه); زنى که پوشانیده است خود را به پوشاندنى. و تعاریف و تفاسیر گوناگونی که در مورد این فریضه بیان شده است. که در این فرصت قصد آن را نداریم که به تجزیه و تحلیل آنها بپردازیم.
اما اگر بخواهم چکیده این تعاریف را در یک جمله بیان کنیم به نظرم این جمله مناسبی است که بگوییم:

حجاب؛ پوشش و ساتری است که فرد را از طمع نامحرم مصون و محفوظ بدارد.

در این تعریف دو نکته مورد توجه قرار گرفته است یکی اینکه حجاب یک پوشش و ساتر است  که البته نه فقط به معنای لباس که ظاهر بدن را بپوشاند بلکه پوششی که تمامی جوانب یک فرد را می پوشاند از جمله ظاهر بدن، رفتار و نحوه تعامل، نحوه گفتگو و ... و دوم اینکه این پوشش و ساتر یک ماموریت دارد و آن مصون و محفوظ نگه داشتن شخص از طمع نامحرم است و این مقدمه عفاف و عفت خواهد بود.
اجازه بدهید این یادداشت با یک لطیفه قرآنی تکمیل نماییم که معنای حجاب را به بصورت کاملا ملموس به ما خواهد آموخت و آن اینکه در قرآن بار ها و بار ها اجتنبوا آمده که به معنای اجتناب کردن و انجام ندادن یک فعل است اما در مورد عفاف اینگونه می فرماید "
لاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ کَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِیلاً " و لفظ "لا قتربوا" معنای نزدیک نشوید می باشد. و اگر دقیق نگاه کنیم این معنا قابل برداشت خواهد بود که وظیفه ما در این مورد این است که کلیه راه هایی که احتمالا به این  گناه می انجامد را مسدود کنیم. اگر یک بار دیگر به تعریف ارائه شده توجه کنید و آن را در کنار این آیه شریفه قرار دهید خواهید دید که تعریف ارائه شده هم معنای این آیه می باشد.
انشا الله در یادداشت های بعدی به بررسی ابعاد مختلف حجاب از جمله ضرورت، مصادیق، وظایف افراد در برابر آن و ... خواهیم پرداخت.

حجاب محدودیتی است که مصونیت می آورد



وارد اتاق کارم شد.
روی صندلی مراجعات که جلوی میزم بود نشست.
اولش شک کردم ولی گفتم شاید اشتباه می کنم.
شروع کرد به توضیح دادن مشکلش و از هر دری می گفت، از خانواده و از دوستان و از خودش و ...
بهش گفتم انشا الله پیگیری می کنم کارت سریع تر حل بشه.
فقط مشخصاتت رو روی این
فرم بنویس که بتونم پیگیری کنم.
وقتی می خواستم فرم رو چک کنم یکباره سرخ شدم از خجالت.
باورم نمی شد.
کمی به او نگاه کردم، کمی به کاغذ و ...
ازش پرسیدم این مشخصات خودتان است.
گفت بله مریم ...
باورم نمی شد، چون فکر می کردم پسر باشه.

این یک مکالمه خیالی بود
اما به نظرتان چند سال دیگر وضع جامعه مان به جایی می رسد که برای تشخیص جنسیت افراد باید از خودشان سوال کنیم که تو دختری یا پسر؟!

یه زمانی خانم ها از بس پوشیده بودن نمی شد شناختشان، می ترسم اگر به همین منوال پیش بریم یه زمانی هم فراخواهد رسید که مشابه داستان فوق نشه شناختشون



قبل از اینکه چیزی بگی دو تا مطلب

 

یکی اینکه انشا الله شاهد روزی باشیم که دیگه دختران به این سن و سال مجبور نباشند اینطور کار کنند و بیشتر بتوانند درس بخوانند
و دیگر اینکه چرا به دنبال بردن آبروی دیگران هستید ... حالا عکس لو رفته از دختر هر شخصی را چرا باید بببینید ؟؟

مراقب باشید که شیطان در کمین است
دختر قالیباف



شورای عالی انقلاب فرهنگی به عنوان "عالی‌ترین " مرجع سیاستگذاری و تعریف خط مشی فرهنگی و آموزشی کشور به شمار می آید مقام معظم رهبری و بر اساس اختیارات تعریف شده در شرح وظایف متناسب با برنامه های کلان این حوزه، برای وضع قوانین و مقررات متناسب با نیازهای جامعه در حوزه های مرتبط گام بر می‌دارد.

از آنجا که وظایف و اختیارات شورای عالی انقلاب فرهنگی و همچنین جایگاه حقوقی مصوبات آن در بعضی موارد مورد اختلاف نظر واقع می شد، پس از تشکیل شورای عالی انقلاب فرهنگی در سال 1363، حضرت آیت‌الله خامنه‌ا‌ی( رئیس جمهور وقت) در بهمن ماه سال 63 طی استفساری(نامه شماره 9718/1 مورخ 29/11/1363) از حضرت امام(ره) این چنین مرقوم کردند:
" محضر مبارک رهبر انقلاب حضرت آیت‌الله‌العظمی امام خمینی(مد‌ظله‌العالی)،
شورای عالی انقلاب فرهنگی برای تأمین اهداف و دستوراتی که در حکم حضرتعالی بدان تصریع شده، ناچار است، ضوابط و قواعدی وضع کند. همکاری و دخالت قوه قضائیه در موارد لزوم، منوط به آن است که مصوبات این شورا دارای اعتباری در حد قانون باشد. مستدعی است، نظر شریف در این‌باره را ابلاغ فرمایید.
"سید علی خامنه‌ای، رییس جمهوری اسلامی ایران. "
حضرت امام خمینی در پاسخ به نامه مزبور چنین فرموده‌اند:
" بسمه تعالی، ضوابط و قواعدی را که شورای محترم عالی انقلاب فرهنگی وضع می‌نمایند باید ترتیب آثار داده شود.
روح‌الله الموسوی الخمینی
6 اسفند 1363 "
بدین ترتیب شورای عالی انقلاب فرهنگی بر حسب وظایف و اختیارات تعریف شده، فصل جدیدی از برنامه‌ها را آغاز کرد.

حضرت آیت الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب در تاریخ 75/9/14 با صدور پیامی در خصوص شورای عالی انقلاب فرهنگی بر اهمیت خطیر، جایگاه و وظایف مهم آن تأکید فرمودند:
" شورای عالی انقلاب فرهنگی که با تدبیر حکیمانه‌ امام راحل عظیم الشان به جای ستاد انقلاب فرهنگی پدید آمد، نقش فعال و مؤثری را در عرصه‌های امور فرهنگی کشور به خصوص دانشگاه‌ها ایفا کرد و برکات زیادی از خود به جای گذارد. اکنون با پیشرفت کشور در کار سازندگی و گسترش دامنه نیاز به دانش و تخصص ولزوم فراگیری علوم و فنون، پرورش محققان، نوآوران، استادان، متخصصان کارآمد، توسعه دانشگاه ها و کارآمد، اهمیت این بخش از مسایل فرهنگی تأکید مضاعف یافته است. توسعه دانشگاه‌ها و پژوهشگاه‌ها و دیگر مراکز آموزشی و آموزش عالی که پاسخ طبیعی به آن نیاز است و افزایش چشمگیر کمیت دانشجویی، به نوبه‌ خود تکلیف تازه‌ای را بر عهده مسئولان امور فرهنگی کشور می‌گذارد که برتر از همه‌ آنها اولاً کیفیت بخشیدن به مایه‌ی علم وتحقیق دراین مراکز و ثانیاً پرداختن به تربیت معنوی دانشجویان و هدایت فکر و عمل آنان است. "
رهبر معظم انقلاب همچنین در دیدار اعضاى شوراى عالى انقلاب فرهنگى در تاریخ 75/9/20 درباره "لازم الاجرا بودن مصوبات شورا " می‌فرمایند: ما در آن زمان، خدمت امام (رحمه الله علیه) نوشتیم که ترتیبی داده بشود که مصوبات این جا تضمین بشود. ایشان فرمودند که مصوبات این شورا باید اجرا شود ـ یک تعبیر شبیه به این - ایشان تعبیر قانون نیاوردند؛ یعنی تقید داشتند که ما واقعاً نخواهیم مرکز قانون گذاری - به این معنا - درست کنیم. بله، باید ترتیب اثر داده شود؛ این است. یعنی بایستی اجرا بشود. تعبیر ایشان، یک چنین تعبیری بود که ایشان اسم قانون نیاوردند. به عنوان مرکز قانونگذاری قرار ندادند. کما این که مجمع تشخیص مصلحت هم مرکز قانون گذاری به این معنا نیست. طبعاً مجلس شورای اسلامی مرکز قانون گذاری است؛ لیکن مصوبات این جا باید اجرا بشود. حالا باید ترتیبی داده بشود که آن چیزی را که مورد نظر شریف ایشان بود - به نظر ما هم همین خوب است که ما بتوانیم کاری بکنیم که آنچه این جا تصویب می‏شود - حتماً اجرا بشود. به صورتی نباشد که این جا یک عده از افراد متفکر، صاحب منزلت فرهنگی و فکری و اجتماعی و غیره بنشینند و چیزی را تصمیم گیری بکنند، بعد ناگهان مثلاً‌ مجلس در حاشیه یک مصوبه،‌همه‏ آنها را نقض کند و بی نتیجه شود. این مصلحت نیست.
رهبر معظم انقلاب در گفتار دیگری با تاکید برقانونی بودن مصوبات شورای عالی انقلاب فرهنگی و لزوم عمل به مصوبات این شورا از سوی همه دستگاه‌های ذیربط در دیدار اعضاى شوراى عالى انقلاب فرهنگى در تاریخ 76/11/4 می فرمایند: "به بنده گزارش دادند که بعضی از دستگاه‏ها مصوبه این جا را خیلی تحویل نمی‌گیرند! معلوم است که تخلف می کنند. باید با تخلف برخورد بشود، باید دنباله گیری بشود، به آنها اخطار بشود و موظف بشوند که به آنچه از این جا ابلاغ می شود، ترتیب اثر بدهند و مثل یک امر واجب الاطاعه، اطاعت بکنند. "
ایشان همچنین شورای عالی انقلاب فرهنگی را در مواردی بالاتر از مجمع تشخیص مصلحت نظام معرفی می‌کنند چنانکه در دیدار اعضاى شوراى عالى انقلاب فرهنگى در تاریخ 78/9/23 می‌فرمایند: "به نظر من این جا هیچ شبهه‌ قانونی ندارد؛ من دارم قاطع می‌گویم. بنده، بی‌اطلاع از قانون اساسی نیستم، این جا برابر قانون است؛ چون امام این را تأکید و تصویب کرده و آنچه را که امام و رهبری تصویب بکند و قرار بدهد، طبق قانون اساسی، مُرّ قانون است و هیچ مشکلی ندارد. اگر در قانون اساسی و در مفهوم این معانی هم شبهه‌یی هست، از شورای نگهبان سؤال بکنید؛ قطعاً همین را پاسخ خواهند داد.
شورای عالی انقلاب فرهنگی و شوراهای گوناگون دیگری وجود دارد که همه‌ اینها یا به یک واسطه، یا بی‌واسطه، مصوبه‌ زمان امام "‌رضوان الله علیه " است؛ به هر حال مصوبه‌ مقام رهبری هستند و از لحاظ قانونی، هیچ اشکالی ندارند. الان مشکلات فراوانی برای دولت پیش می‌آید که از همین طریق حل می‌شود؛ باید هم حل بشود، هیچ اشکال قانونی هم ندارد. "
تاکیدی دیگر در بند 24 وظایف شورای عالی انقلاب فرهنگی آمده است: تصویب ضوابط تأسیس مؤسسات و مراکز علمی، فرهنگی، تحقیقاتی، فرهنگستان ها، دانشگاه ها و مراکز آموزش عالی و تصویب اساسنامه هر یک و تجدید نظر در اساسنامه های مؤسسات مشابه عنداللزوم با این شورا است .
این جای بسی تعجب است که قوه قضاییه، بند 24 وظایف شورای عالی انقلاب فرهنگی را نقض کرده و با صدور دستور موقت مبنی بر منع و توقف اجرای اساسنامه جدید دانشگاه آزاد اسلامی در کار شورای عالی انقلاب فرهنگی خلل وارد کرده و به نوعی از اجرای قانون توسط شورای عالی انقلاب فرهنگی ممانعت به عمل آورده است .
به نظر می رسد با وجود نظر صریح بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران و همچنین نظرات روشن و موکد رهبر معظم انقلاب درخصوص الزام آور بودن مصوبات شورای عالی انقلاب فرهنگی، تصمیم اخیر اعلام شده از سوی یکی ازشعبات قضایی محل تامل جدی بوده و لزوم پیگیری دلایل اتخاذ این تصمیم و اطلاع رسانی درخصوص عوامل سنگ اندازی دربرابر اصلاح مدیریت دانشگاه آزاد اسلامی که چیزی شبیه به یک سلطنت بی رقیب شده است ضروری است.



<      1   2   3   4