سفارش تبلیغ
صبا
کلام اول سلام

بخش های وبلاگ

مطالب خواندنی

.:: کپی برداری از مطالب این سایت تنها با ذکر نام و لینک منبع مجاز می باشد ::. 

سوال: در مطالبی از بزرگان نقل شده که مهریه بهتر است مهر السنه باشد. درخواستم این بود که  این مقدار را به صورت دقیق بفرمایید چقدر است

پاسخ آیت الله خامنه ای: مهرالسنه مقدارش مشخص است و پانصد درهم است و هر درهم دوازده و شش دهم نخود نقره است و وزن یک نخود تقریباً معادل یک بیست و چهارم مثقال و 15 / 0 گرم است و قیمت آن را ‏مى‌توانید از بازار بدست آورید. ‏ 


پی نوشت : با ضرب اعداد فوق مقدار مهرالسنه برابر خواهد بود با  500*12.6*0.15 = 945 گرم نقره  که معادل است با 33.33 اونس نقره

منبع: استفتائات آنلاین سایت معظم له به کد PjYai3kPCA



درحدیثی صحیح از امام باقر علیه السلام نقل شده که پیامبر برای هیچ یک از زنان و دخترانش مهریه بیش از پانصد درهم نقره قرار نداد. (وسائل ج21باب4ح4) در حدیثی دیگر نیز منع تزویج دختر بخاطر قرار داده شدن مهرالسنة از سمت پدردختر، موجب محروم شدنش از برخی نعمتهای اخروی دانسته شده است. (وسائل ج21باب4ح2)



حدود 20 سال پیش منزل ما خیابان 17 شهریور بود و ما برای نماز خواندن و مراسم عزاداری و جشنهای مذهبی به مسجدی که نزدیک منزلمان بود می رفتیم پیش نماز مسجد حاج آقایی بود بنام شیخ هادی که امور مسجد را انجام میداد و معتمد محل بود ؛ یک روز من برای خواندن نماز مغرب و عشاء راهی مسجد شدم و برای گرفتن وضو به طبقه پائین که وضوخانه در آنجا واقع بود رفتم.. 

منتظر خالی شدن دستشویی بودم که در این حین، در یکی از دستشویی‌ها باز شد و شیخ هادی از آن بیرون آمد با هم سلام و علیک کردیم و شیخ بدون اینکه وضو بگیرد دستشویی را ترک کرد.

من که بسیار تعجب کرده بودم به دنبال شیخ راهی شدم که ببینم کجا وضو می‌گیرد و با کمال شگفتی دیدم شیخ هادی بدون گرفتن وضو وارد محراب شد و یکسره بعد از خواندن اذان و اقامه نماز را شروع کرد و مردم هم به شیخ اقتداء کردند من که کاملا گیج شده بودم سریعا به حاج علی که سالهای زیادی با هم همسایه بودیم گفتم حاجی شیخ هادی وضو ندارد ؛ 

خودم دیدم از دستشویی اومد بیرون ولی وضو نگرفت. حاج علی که به من اعتماد کامل داشت با تعجب گفت خیلی خوب فرادا می خوانم.

این ماجرا بین متدینین پیچید ، من و دوستانم برای رضای خدا، همه را از وضو نداشتن شیخ هادی آگاه کردیم و مامومین کم کم از دور شیخ متفرّق شدند تا جائیکه بعد از چند روز خانواده او هم فهمیدند.

زن شیخ قهر کرد و به خانه پدرش رفت ، بچه های شیخ هم برای این آبروریزی ، پدر را ترک کردند .

دیگر همه جا صحبت از مشکوک بودن شیخ هادی بود آیا اصلا مسلمان است ؟ آیا جاسوس است ؟ و آیا ...

شیخ بعد از مدتی محله ی ما را ترک کرد و دیگر خبری از او نبود ؛ بعد از دوسال از این ماجرا ، من به اتفاق همسرم به عمره مشرف شدیم در #مکه بخاطر آب و هوای آلوده بیمار شدم. بعد از بازگشت به پزشک مراجعه کردم و دکتر پس از معاینه مقداری قرص و آمپول برایم تجویز کرد . 

روز بعد وقتی می خواستم برای نماز به مسجد بروم تصمیم گرفتم قبل از آن به درمانگاه بروم و آمپول بزنم ، پس از تزریق به مسجد رفتم و چون هنوز وقت اذان نشده بود وارد دستشویی شدم تا جای آمپول را آب بکشم. 

درحال خارج شدن از دستشویی، ناگهان به یاد شیخ هادی افتادم چشمانم سیاهی می رفت، همه چیز دور سرم شروع به چرخیدن کرد انگار دنیا را روی سرم خراب کردند. نکند آن بیچاره هم می خواسته جای آمپول را آب بکشد .! نکند ؟! ؟! نکند ؟!

دیگر نفهمیدم چه شد. به خانه برگشتم تا صبح خوابم نبرد و به شیخ هادی فکر میکردم که چگونه من نادان و دوستان و متدینین نادان تر از خودم ندانسته و با قصد قربت آبرویش را بردیم .. خانواده اش را نابود کردیم ..

از فردا، سراسیمه پرس و جو را شروع کردم تا شیخ هادی را پیدا کنم. 

به پیش حاج ابراهیم رفتم به او گفتم برای کار مهمی دنبال شیخ هادی میگردم او گفت : شیخ دوستی در بازار حضرت عبدالعظیم داشت و گاه گاهی به دیدنش میرفت اسمش هم حاج احمد بود و به عطاری مشغول بود.

پس از خداحافظی با حاج احمد یکراست به بازار شاه عبدالعظیم رفتم و سراغ عطاری حاج احمد را گرفتم. خوشبختانه توانستم از کسبه آدرسش را پیدا کنم بعد چند دقیقه جستجو پیر مردی با صفا را یافتم که پشت پیشخوان نشسته و قرآن می خواند سلام کردم جواب سلام را با مهربانی داد و گفتم ببخشید من دنبال شیخ هادی میگردم ظاهرا از دوستان شماست ، شما او را می شناسید ؟

پیرمرد سری تکان داد و گفت دو سال پیش شیخ هادی در حالیکه بسیار ناراحت و دلگیر بود و خیلی هم شکسته شده بود پیش من آمد ، من تا آن زمان شیخ را در این حال ندیده بودم. 

بسیار تعجب کردم و علتش را پرسیدم او در جواب گفت: من برای آب کشیدن جای آمپول به دستشویی رفته بودم که متدینین بدون اینکه از خودم بپرسند به من #تهمت زدند که وضو نگرفته نماز خوانده ام ، خلاصه حاج احمد آبرویم را بردند ، خانواده ام را نابود کردند و آبرویی برایم در این شهر نگذاشتند و دیگر نمی توانم در این شهر بمانم ، فقط شما شاهد باش که با من چه کردند.

بعد از این جملات گفت : قصد دارد این شهر را ترک گفته و به #عراق سفر کند که در جوار حرم امیرالمومنین (ع) مجاور گردد تا بقیه عمرش را سپری کند ؛  او رفت و از آن روز به بعد دیگر خبری از او ندارم ...

ناگهان بغضم سر باز کرد و #اشکهایم جاری شد که خدای من این چه غلطی بود که من مرتکب شدم

الان حدود 20 سال است که از این ماجرا می گذرد و هر کس به نجف مشرف میشود من سراغ شیخ هادی را از او میگیرم ولی افسوس که هیچ خبری از شیخ هادی مظلوم نیست.

دوستان ، ما هر روز چقدر آبروی دیگران را می بریم؟ ! 

چقدر زندگی ها را نابود می کنیم؟

به نقل از کانال دلنوشته های یک طلبه



امشب قصد دارم قدری بدون تعارف با هم حرف بزنیم درمورد مهمانی هایی که رفتن به آنها حرام است ...  البته می دونم که این پست به مزاج خیلی ها شاید خوش نیاید اما از آنجا که بنا ندارم مصلحت سنجی کنم بدون تعارف می گویم

 

مجلس غیبت و تهمت

  • یکی از کثیف ترین و زشت ترین گناهان کبیره، غیبت کردن و تهمت زدن است 
  • غیبت یعنی حقیقتی را در پشت سر کسی بگویی که او راضی به بازگو شدن آن حقیقت نباشد
  • تهمت یعنی حرفی ناروا و نادرست را پشت سر کسی بیان کنی که توضیح در مورد این گناهان مبسوط است 
  • حضور در جلسه ای که افراد در آن مشغول غیبت و تهمت هستند، حرام است و باید فورا آن مجلس را ترک کرد.
  • حتی اگر شما آن شخص را نشناسی در حالی که اکثرا می شناسند باز هم مصداق غیبت یا تهمت است 

 

مجلسی که حضور در آن مستلزم دیدن نامحرمی باشد که پوشش کامل ندارد

  •  حداقل حجاب یعنی اولا بجز گردی صورت و کفین دست ها جای دیگری از بدن یا موهای خانم مشخص باشد ثانیاآنچه پوشیده است محرک نباشید
  •  حضور در چنین مجلسی چون گناه نگاه به نامحرم در آن وجود دارد حرام است 
  • و اگر فرد احتمال عقلایی دهد حضور در این جلسه منجر به این می شود که نگاه به نامحرم داشته باشد ، باید جلسه را ترک کند 
  • پی نوشت: دختر خاله ، پسر خاله ، دختر عمه ، پسر عمه و ... زن عمو، زن دایی، خواهر زن و .. .  نیز نامحرم هستند و تفاوتی بین نامحرم فامیل و غیر فامیل وجود ندارد 

 

مجلس غنا

  • مجلسی که در آن آهنگ مطرب پخش می شود و یا رقص وجود دارد 
  • پی نوشت: حضور در این جلسات حتی اگر خود فرد فعالیتی نداشته باشد به صرف اینکه حضورش به نوعی تایید این جلسه باشد، حرام است 
  • پی نوشت: احکام مجلس رقص قبلا در پیام زیر توضیح داده شده 
 
مجلس شراب 
  • حضور در مجلسی که مسکرات در آن وجود دارد ، چه فرد از آن مسکرات استفاده کند و چه استفاده نکند، حرام است و آیات و روایات فراوان در خصوص شدت بدی این گونه مجالس وجود دارد

 

مجلس سب پیامبر و ائمه و سایر مقدسات دینی

  • جلسه ای که در آن به نحوی فردی یا افرادی، نغوذا بالله مشغول بیان کلام یا انجام عملی هستند که جسارت به پیامبر، ائمه یا سایر مقدسات دینی به حساب می آید. حضور در چنین جلسه حرام است حتی اگر فرد در گفتار با اعمال ایشان سهیم نباشد (چون حضور در آن جلسه تایید فعل ایشان و ترک جلسه مخالفت با فعل ایشان است)


ابوهریره از رسول گرامى اسلام(صلى الله علیه وآله) روایت نموده است که فرمود:
«هفت گروه از مردم در روز قیامت زیر سایه رحمت پروردگار قرار دارند (در آن روزى که سایه اى نیست مگر سایه لطف خدا)
1. حاکم و پیشوای عادل؛
2. جوانى که در سن جوانى به عبادت علاقه مند مى شود؛
3. مردى که دلش علاقه به مسجد دارد، از وقتى که از مسجد بیرون مى آید تا دوباره به مسجد برگردد؛
4. دو نفر که با هم مى نشینند و تمام درباره خدا گفتگو مى کنند، تا از هم جدا شوند؛ 
5. کسى که تنها نشسته، با خدا مناجات مى کند و اشک از چشمش جارى مى شود؛ 
6. مردى که زنى صاحب جمال و صاحب منصب او را به خود دعوت مى کند و او مى گوید: من از خدا مى ترسم و این گناه را مرتکب نمى شوم؛ 
7. کسى که موقع صدقه دادن چنان آن را پنهان مى کند که، دست چپش از دست راستش خبردار نمى شود؛ 

منبع: وسائل الشیعه، ج 3، ص 482.



بعضاً مشاهده می‌شود که بعضی از افراد در مجالس عقد و عروسی و عده‌ای در انظار عمومی اقدام به نصب کراوات و پاپیون بر روی پیراهن خود می‌نمایند، حکم شرعی استفاده از لوازم مذکور چیست؟

امام خمینی: از آنچه شعار بیگانگان از اسلام است اجتناب کنید. (استفتائات)
حضرت آیت الله خامنه‌ای: بستن کراوات و پاپیون چون تقلید و ترویج از فرهنگ مهاجم غیرمسلمین است، جایز نیست. (مجله نصیحت، شماره 154)      
حضرت آیت الله گلپایگانی: کراوات شعار مسیحیّن است و بر مسلمین لازم است از آن اجتناب کنند. (مجمع المسایل)        
حضرت آیت الله مکارم شیرازی: با توجه به اینکه کراوات و پاپیون در محیط ما ترویج فرهنگ بیگانه محسوب می‌شود، استفاده از آن اشکال دارد. (استفتائات) 
حضرت آیت الله بهجت: خلاف احتیاط است. (استفتائات)          
حضرت آیت الله تبریزی: برای مؤمن سزاوار نیست لباسی بپوشد که او را از زیّ مؤمنین خارج کند. (استفتائات)        
حضرت آیت الله فاضل لنکرانی: ظاهراً کراوات اصلاً زیّ و شعار نصاری بوده و بهتر است، مسلمانان از آن بپرهیزند. (جامع المسایل 1/638)        
حضرت آیت‌الله صافی گلپایگانی: کراوات و پاپیون در محیط ما ترویج فرهنگ بیگانه محسوب می‌شود، استفاده از آن اشکال دارد. (استفتائات)



همه مراجع (بجز حضرات آیات بهجت و صافى): تراشیدن ریش خواه با تیغ باشد یا ماشین بنابر احتیاط واجب حرام است.

 آیات عظام صافى و بهجت: تراشیدن ریش حرام است.


منبع
امام، استفتاءات، ج 2، مکاسب محرمه، س 79؛ 
نورى، استفتاءات، ج 1، س 492 و 493؛
مکارم، استفتاءات، ج 2، س 750 و 753؛
تبریزى، استفتاءات، س 1089 و 1096؛
فاضل، جامع‏المسائل، ج 1، س 957 و 955؛
سیستانى، سایت، ریش تراشى، س 1 و 3؛
خامنه‏ اى، اجوبه، س 1421 و 1416؛
وحید. دفتر
صافى، جامع الاحکام، ج 2، س 1740 و 1742؛
بهجت، توضیح المسائل، متفرقه، م 4?



 آیا خمس حق خداست یا حق الناس است ؟

?? در قرآن مجید به طور صریح و روشن از واجب شدن خمس و عمده ی موارد مصرف آن سخن به میان آمده است .

و اعلموا انما غنمتم من شیء فان لله خمسه و للرسول و لذی القربی و الیتامی و المساکین و ابن السبیل (سوره انفال آیه 42)

بدانید آن چه را به دست می آورید یک پنجم آن مال خدا و رسول و خویشان او و یتیمان و فقیران و در راه ماندگان است.

 

?? امام باقر علیه السلام فرمود:

کسی که از پول خمس (نداده) که خدا عذر او را نپذیرفته چیزی بخرد مثل این است که او چیز حرام را خریده است. (تهذیب جلد 4 صفحه 136)

 

?? حضرت صادق علیه السلام فرمود:

هر که حقوق خدا را نپردازد دو چندان آن مال را در باطل صرف می نماید … , خداوند در روز قیامت آن مال را به صورت مار آتشین طوق گردنش می نماید. (وسائل الشیعه ج 6 ص 378)

 

?? امام باقر علیه السلام فرمود: 

براى هیچ کس حلال نیست مال خمس نداده‏اى را خریدارى کند مگر آنکه حق ما را به ما برساند. . وسائل، ج 9، ص 484

 

?? امام زمان علیه السلام فرمود:  

لعنت خدا و فرشتگان و مردم بر کسى که یک درهم مال ما را حلال بشمارد و در روایت دیگر فرمود: ما دشمن این گونه افراد هستیم. «و نحن خصمائه» ( وسائل، ج 9، ص 540 )

 

نتیجه آنکه:
از آیات و روایات فوق چنین بر می آید که خمس علاوه بر حق الله ، حق الناس و به ویژه حق اهل بیت هم هست و شاید خدا از حق خودش بگذرد لیکن از حق الناس .... 



امام جعفر صادق علیه‌السلام
در مسجد در نقاط مختلف آن نماز بخوانید که هر قطعه در روز قیامت برای کسی‌که بر آن نماز خوانده گواهی خواهد دارد. (وسائل، ج 3، ص 474)

پیامبرگرامی اسلام صلی‌الله علیه و آله و سلم:
هرکس به سوی مسجد گام بردارد در برابر هر گامی ده حسنه برایش ثبت و ده گناهش پاک و ده درجه و منزلت او (در بهشت) بالا می‌رود. (وسائل، ج 3، ص 483)


امام جعفرصادق علیه‌السلام:
خدای تبارک و تعالی می‌فرماید: مساجد خانه‌های من در زمین‌اند. خوشا به حال بنده‌ای که در خانه‌اش خود را طاهر کند (وضو بگیرد) بعد مرا در خانه‌ام زیارت نماید. اینجا دیگر بر میزبان است که مهمان خود را گرامی بدارد. (ثواب‌الاعمال، ص 6)


 

 



داشتم در مورد نماز جماعت جستجو می کردم که به یک دسته از احادیث رسیدم که بدن لرزید و خودم به تمام معنا ترسیدم ... 
اینکه اگر همسایه مسجد باشی و نمازت رو در مسجد نخونی چه مجازات هایی در پیش داره ... 
گفتم اونا رو بزارم توی وبلاگم که شما هم بخونید ...

  • امام علی علیه السلام فرموده اند:
    حد همسایگی مسجد تا فاصلة چهل خانه از چهار طرف آن می‌باشد. (وسائل، ج 3، ص 48)

  • رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم فرموده اند:
    هر کس همسایه مسجد باشد (و بتواند به مسجد برود) و سه روز متوالی به جماعت حاضر نشود، پس لعنت خدا و جمیع فرشتگان و آدمیان (لَعْنَةُ اللَّهِ وَ الْمَلائِکةِ وَ النَّاسِ أَجْمَعِینَ ـ بقره 161) بر او باد و اگر از زنی خواستگاری کرد به وی نکاح نکنید و اگر بیمار باشد از او دیدن نکنید و اگر جنازه او تشییع کردند همراهی نکنید، آگاه باشید که او را نماز نیست، آگاه باشید که او را روزه نیست، آگاه باشید که او را زکات نیست، آگاه باشید که او را حج نیست، آگاه باشید که او را جهاد نیست و بمیرد به مرگ جاهلیت.» (جامع الاخبار ص79)

     
  • امام صادق علیه السلام فرموده اند:
    مساجد نسبت به آن دسته از همسایگان خود که در مسجد حاضر نمی شوند به خداوند متعال شکایت نمودند. خداوند متعال به مساجد وحی فرمود: به عزت و جلالم سوگند یک رکعت نماز را هم از آنان قبول نخواهم کرد و در میان مردم عدالتی را از آنان آشکار نمی سازم. رحمت من آنان را شامل نمی شود و در بهشت همسایه و نزدیک به من نخواهند بود.» (الأمالی للطوسی ص696) 


  • پیامبرگرامی اسلام صلی‌الله علیه و آله و سلم فرموده اند:
    روزی بر اهل قبور نمی‌گذرد مگر مَلکی آنها را ندا می‌کند: شما چه کسی را غبطه می‌خورید و او را آرزو می‌کنید؟ می‌گویند:‌ غبطه و آرزوی ما مسجدیان هستند،‌ آنها نماز می‌خوانند و ما نمی‌توانیم بخوانیم، آنها روزه می‌گیرند و ما نمی‌توانیم روزه بگیریم و... (مستدرک، ج3، ص 463)


  • پیامبرگرامی اسلام صلی‌الله علیه و آله و سلم فرموده اند:
    مسجد در میان مردمی که در آن نماز نمی‌خوانند غریب است و خداوند در روز قیامت نظر رحمت خود را از آنها دریغ خواهد کرد. (بحار، ج 78، ص 115)


  • حضرت امام جعفر صادق علیه السلام فرموده اند:
    سه چیز در پیشگاه خداوند «عزوجل» شکایت مى کنند; اوّل مسجد خرابى که در آن نماز نمى خوانند; دوم عالمى که در میان مردم نادان قرار گرفته باشد (براى این که از او چیزى سؤال نکنند); و سوم قرآنى که روى او غبار ریخته شده و آن را قرائت نمى کنند ( وسائل الشیعه، ج 3، ص 484)


حکم شرعی انواع رقص از دیدگاه مراجع عظام تقلید

آیا رقص زن براى شوهرش یا مرد براى همسرش جایز است ؟
»» آیات عظام امام خمینى، وحید، سیستانى، تبریزى و خامنه‏ای: آرى، رقص زن براى شوهر و بر عکس آن جایز است
»» آیات عظام فاضل، صافى، نورى، مکارم: تنها رقص زن براى شوهر جایز است
»» آیت الله بهجت: بنابر احتیاط واجب رقص زن و شوهر براى یکدیگر جایز نیست

آیا رقص زن برای زن حرام است؟
»» آیات عظام امام خمینى، بهجت، فاضل، نورى، وحید، سیستانى: بنابر احتیاط واجب جایز نیست
»» آیات عظام تبریزى، خامنه‏ای: اگر باعث تحریک شهوت یا ارتکاب گناه و یا ترتب مفسده نشود، اشکال ندارد (ولى براى مؤمن سزاوار آن است که از لهو اجتناب نماید
»» آیت الله صافى، آیت الله مکارم: رقص زن براى زن حرام است.

حکم رقص مرد برای مرد چیست؟
»» امام خمینی (ره): رقص مظنه تحریک غریزه جنسی و حرام است علی الاحوط مطلقا مگر رقص همسر برای همسر.
»» آیت الله اراکی (ره): احوط ترک این امور است.
»» آیت الله بهجت (ره): اشکال دارد.
»» آیت الله تبریزی (دام ظلّه): رقص مرد برای مرد لهو است و سزاوار است مومن از آن بپرهیزد.
»» آیت الله خامنه ای (دام ظلّه): اگر موجب مفسده یا محرک شهوت باشد حرام است.
»» آیت الله سیستانی (دام ظلّه): رقص زن و یا مرد به طور کلی، محل اشکال است و احتیاط در ترک آن است.
»» آیت الله صافی گلپایگانی (دام ظلّه) جایز نیست.
»» آیت الله فاضل لنکرانی (ره) به طور کلی رقص نوعاً منشا فساد و از بین رفتن حیا است و احتیاط در ترک رقص و عدم حضور در مجلس رقص است.
»» آیت الله گلپایگانی (ره): در حرمت رقص برای مردان هیچ فرقی بین انواع آن نیست.
»» آیت الله مکارم شیرازی (دام ظلّه): تنها رقص زن برای شوهرش جایز است و بقیه اشکال دارد.
»» آیت الله نوری همدانی (دام ظلّه): رقص اشکال دارد.

پی نوشت
فرض مسئله جایى است که زن و شوهر براى یکدیگر در خلوت برقصند و کس دیگرى نباشد و نیز حرام دیگرى مرتکب نشوند (مانند گوش دادن به موسیقى حرام و مانند آن)

برای مشاهده منابع احکام مطرح شده اینجا را کلیک کنید


   1   2      >