کلام اول سلام

بخش های وبلاگ

مطالب خواندنی

.:: کپی برداری از مطالب این سایت تنها با ذکر نام و لینک منبع مجاز می باشد ::. 

امشب قصد دارم قدری بدون تعارف با هم حرف بزنیم درمورد مهمانی هایی که رفتن به آنها حرام است ...  البته می دونم که این پست به مزاج خیلی ها شاید خوش نیاید اما از آنجا که بنا ندارم مصلحت سنجی کنم بدون تعارف می گویم

 

مجلس غیبت و تهمت

  • یکی از کثیف ترین و زشت ترین گناهان کبیره، غیبت کردن و تهمت زدن است 
  • غیبت یعنی حقیقتی را در پشت سر کسی بگویی که او راضی به بازگو شدن آن حقیقت نباشد
  • تهمت یعنی حرفی ناروا و نادرست را پشت سر کسی بیان کنی که توضیح در مورد این گناهان مبسوط است 
  • حضور در جلسه ای که افراد در آن مشغول غیبت و تهمت هستند، حرام است و باید فورا آن مجلس را ترک کرد.
  • حتی اگر شما آن شخص را نشناسی در حالی که اکثرا می شناسند باز هم مصداق غیبت یا تهمت است 

 

مجلسی که حضور در آن مستلزم دیدن نامحرمی باشد که پوشش کامل ندارد

  •  حداقل حجاب یعنی اولا بجز گردی صورت و کفین دست ها جای دیگری از بدن یا موهای خانم مشخص باشد ثانیاآنچه پوشیده است محرک نباشید
  •  حضور در چنین مجلسی چون گناه نگاه به نامحرم در آن وجود دارد حرام است 
  • و اگر فرد احتمال عقلایی دهد حضور در این جلسه منجر به این می شود که نگاه به نامحرم داشته باشد ، باید جلسه را ترک کند 
  • پی نوشت: دختر خاله ، پسر خاله ، دختر عمه ، پسر عمه و ... زن عمو، زن دایی، خواهر زن و .. .  نیز نامحرم هستند و تفاوتی بین نامحرم فامیل و غیر فامیل وجود ندارد 

 

مجلس غنا

  • مجلسی که در آن آهنگ مطرب پخش می شود و یا رقص وجود دارد 
  • پی نوشت: حضور در این جلسات حتی اگر خود فرد فعالیتی نداشته باشد به صرف اینکه حضورش به نوعی تایید این جلسه باشد، حرام است 
  • پی نوشت: احکام مجلس رقص قبلا در پیام زیر توضیح داده شده 
 
مجلس شراب 
  • حضور در مجلسی که مسکرات در آن وجود دارد ، چه فرد از آن مسکرات استفاده کند و چه استفاده نکند، حرام است و آیات و روایات فراوان در خصوص شدت بدی این گونه مجالس وجود دارد

 

مجلس سب پیامبر و ائمه و سایر مقدسات دینی

  • جلسه ای که در آن به نحوی فردی یا افرادی، نغوذا بالله مشغول بیان کلام یا انجام عملی هستند که جسارت به پیامبر، ائمه یا سایر مقدسات دینی به حساب می آید. حضور در چنین جلسه حرام است حتی اگر فرد در گفتار با اعمال ایشان سهیم نباشد (چون حضور در آن جلسه تایید فعل ایشان و ترک جلسه مخالفت با فعل ایشان است)


ابوهریره از رسول گرامى اسلام(صلى الله علیه وآله) روایت نموده است که فرمود:
«هفت گروه از مردم در روز قیامت زیر سایه رحمت پروردگار قرار دارند (در آن روزى که سایه اى نیست مگر سایه لطف خدا)
1. حاکم و پیشوای عادل؛
2. جوانى که در سن جوانى به عبادت علاقه مند مى شود؛
3. مردى که دلش علاقه به مسجد دارد، از وقتى که از مسجد بیرون مى آید تا دوباره به مسجد برگردد؛
4. دو نفر که با هم مى نشینند و تمام درباره خدا گفتگو مى کنند، تا از هم جدا شوند؛ 
5. کسى که تنها نشسته، با خدا مناجات مى کند و اشک از چشمش جارى مى شود؛ 
6. مردى که زنى صاحب جمال و صاحب منصب او را به خود دعوت مى کند و او مى گوید: من از خدا مى ترسم و این گناه را مرتکب نمى شوم؛ 
7. کسى که موقع صدقه دادن چنان آن را پنهان مى کند که، دست چپش از دست راستش خبردار نمى شود؛ 

منبع: وسائل الشیعه، ج 3، ص 482.



بعضاً مشاهده می‌شود که بعضی از افراد در مجالس عقد و عروسی و عده‌ای در انظار عمومی اقدام به نصب کراوات و پاپیون بر روی پیراهن خود می‌نمایند، حکم شرعی استفاده از لوازم مذکور چیست؟

امام خمینی: از آنچه شعار بیگانگان از اسلام است اجتناب کنید. (استفتائات)
حضرت آیت الله خامنه‌ای: بستن کراوات و پاپیون چون تقلید و ترویج از فرهنگ مهاجم غیرمسلمین است، جایز نیست. (مجله نصیحت، شماره 154)      
حضرت آیت الله گلپایگانی: کراوات شعار مسیحیّن است و بر مسلمین لازم است از آن اجتناب کنند. (مجمع المسایل)        
حضرت آیت الله مکارم شیرازی: با توجه به اینکه کراوات و پاپیون در محیط ما ترویج فرهنگ بیگانه محسوب می‌شود، استفاده از آن اشکال دارد. (استفتائات) 
حضرت آیت الله بهجت: خلاف احتیاط است. (استفتائات)          
حضرت آیت الله تبریزی: برای مؤمن سزاوار نیست لباسی بپوشد که او را از زیّ مؤمنین خارج کند. (استفتائات)        
حضرت آیت الله فاضل لنکرانی: ظاهراً کراوات اصلاً زیّ و شعار نصاری بوده و بهتر است، مسلمانان از آن بپرهیزند. (جامع المسایل 1/638)        
حضرت آیت‌الله صافی گلپایگانی: کراوات و پاپیون در محیط ما ترویج فرهنگ بیگانه محسوب می‌شود، استفاده از آن اشکال دارد. (استفتائات)



همه مراجع (بجز حضرات آیات بهجت و صافى): تراشیدن ریش خواه با تیغ باشد یا ماشین بنابر احتیاط واجب حرام است.

 آیات عظام صافى و بهجت: تراشیدن ریش حرام است.


منبع
امام، استفتاءات، ج 2، مکاسب محرمه، س 79؛ 
نورى، استفتاءات، ج 1، س 492 و 493؛
مکارم، استفتاءات، ج 2، س 750 و 753؛
تبریزى، استفتاءات، س 1089 و 1096؛
فاضل، جامع‏المسائل، ج 1، س 957 و 955؛
سیستانى، سایت، ریش تراشى، س 1 و 3؛
خامنه‏ اى، اجوبه، س 1421 و 1416؛
وحید. دفتر
صافى، جامع الاحکام، ج 2، س 1740 و 1742؛
بهجت، توضیح المسائل، متفرقه، م 4?



 آیا خمس حق خداست یا حق الناس است ؟

?? در قرآن مجید به طور صریح و روشن از واجب شدن خمس و عمده ی موارد مصرف آن سخن به میان آمده است .

و اعلموا انما غنمتم من شیء فان لله خمسه و للرسول و لذی القربی و الیتامی و المساکین و ابن السبیل (سوره انفال آیه 42)

بدانید آن چه را به دست می آورید یک پنجم آن مال خدا و رسول و خویشان او و یتیمان و فقیران و در راه ماندگان است.

 

?? امام باقر علیه السلام فرمود:

کسی که از پول خمس (نداده) که خدا عذر او را نپذیرفته چیزی بخرد مثل این است که او چیز حرام را خریده است. (تهذیب جلد 4 صفحه 136)

 

?? حضرت صادق علیه السلام فرمود:

هر که حقوق خدا را نپردازد دو چندان آن مال را در باطل صرف می نماید … , خداوند در روز قیامت آن مال را به صورت مار آتشین طوق گردنش می نماید. (وسائل الشیعه ج 6 ص 378)

 

?? امام باقر علیه السلام فرمود: 

براى هیچ کس حلال نیست مال خمس نداده‏اى را خریدارى کند مگر آنکه حق ما را به ما برساند. . وسائل، ج 9، ص 484

 

?? امام زمان علیه السلام فرمود:  

لعنت خدا و فرشتگان و مردم بر کسى که یک درهم مال ما را حلال بشمارد و در روایت دیگر فرمود: ما دشمن این گونه افراد هستیم. «و نحن خصمائه» ( وسائل، ج 9، ص 540 )

 

نتیجه آنکه:
از آیات و روایات فوق چنین بر می آید که خمس علاوه بر حق الله ، حق الناس و به ویژه حق اهل بیت هم هست و شاید خدا از حق خودش بگذرد لیکن از حق الناس .... 



   1   2      >